Юзо тул уэш ылыжын

Юзо тул уэш ылыжын

Мишкан селасе «Шукын кумалтыште» шыже кумалтыш эртен

Эртыше курымлаште Мишкан кундем чимарий да пўтынь языческий сандалыкын шўмжє лийын. Мемнан деке калык йўлам шымлаш шымлызе-влак мўндыр Финляндий гычынат толыныт. Мутлан, финн шымлызе Хейки Паасонен мемнан деке 1900 ийыште толын да Чорайыште кум тылзе илен. Тудо мыланна пеш поян материалым коден. Кугу Соказа деч тораште огыл верланыше Султан керемет ден Тєргымтўр воктене верланыше Тўня кумалтышыш моло кундемлаште илыше марий-влакат толыныт.

Но Октябрь революций деч вара сўрет уда могырко вашталтын. Революций, конешне, марий калыклан у илышыш корным почын, но ожсо йўлам шоныде пытараш тў‰алыныт. Туге гынат, кугезына-влак садак шолып кумалаш коштыныт да акрет жапысе йўланам араленыт.

90-ше ийлаште калык йўла у вийым налын. Марий Элыште ты жапыште Марий юмыйўла ушем ден ятыр община шочыныт. Но Мишкан район єрдыжеш кодын. Тыште «ме веле чын марий улына» манын ойлымаш да тидлан ўшанымаш уда сомылым ыштен. Пытартыш ийлаште юмыйўла община-влак Пошкырт кундемысе моло районлаштат шочыныт. Ме нунын дечат ше‰гелан кодынна. Кумалтыш-влак, конешне, эртаралтыныт, но организацийна тений марте лийын огыл. Юмылан тау, тений тыгай органаизацийым – «Онапу» марий религиозный группым ыштышна. Но группын онае‰же укелан кєра кумалтышым эртараш йєн лийын огыл. Ситыдымашым кора‰даш манын, районышкына мўндыр Клин ола гычын марий арвуй Денис Ямаев ден Янаул районысо «Марий кумалтыш» тиштын да Пошкырт

кундемын кугурак картше Геннадий Пастиев толыныт. Геннадий Пастиевым шукынжо палат, а Денис Яковлевич дене сайынрак палдараш кўлеш. Тудо Айбылат ялыште шочын-кушкын. 1974-1979 ийлаште Уфа оласе С. Орджоникидзе лўмеш авиационный институтышто тунемын. 1979-1981 ийлаште Куйбышев (Самара) олаште «Металлист» заводышто ыштен. 1981 ийыште армийыш каен, ВВС частьлаште служитлен. 1988-1999 ийлаште Клин олаште авиационный полкышто цех начальникын заместительже должностьышто служитлен. 1999 ий декабрь гыч пенсийыште (запасыште) улеш, Моско областьысе Клин олаште ила. «Марий юмыйўлам кучаш чонем 2015 ийыште шупшылын, - ойла шкеж нерген Денис Яковлевич. – Икана Кугече пайремлан шочмо кундемышкем пєртылынам да Пошкырт кундемын кугурак картше Шамрат Шамратович Шамыкаев деке миенам. Тудо мылам теркупшым упшалтыш да Моско кундемыште марий йўмыйўла тиштым чумыраш суапым пуо. Ты жап гыч мый арвуй улам да акрет марий мландыште, тўрлє шнуй да юзо

верлаште кумалтыш-влакым эртарем».

Денис Ямаев, шнуй вер-влакым ончен савырнаш да ончыкылык «кумалтыш оролым» ямдылаш манын, кугарнянак толын. Шуматкечын тудо, Вячеслав Камилянов да Анатолий Камилянов Мишкан йырысе кумалтыш-влакым ончен савырненыт (лишыл жапыште «Келшымаш» газетыште нине да моло кумалтыш-влак нерген посна статья-влак савыкталтыт). Суапле пашалан машинам Мишкан

район МР район администраций ойырен. Тидлан тудлан чон гыч лекше тау мутым ойлена. Мишкан йырысе вер-шєрым сайын палыше Анатолий Камилянов вуйлатыме группа Ирсай ялысе Шелык кумалтышыш, Мишкан селасе Комбо кумылтышыш, марий композитор Алексей Искандаровын йєратыме верже - Ирсай ялысе Кўсє кумалтышыш (тудым тыгак Тумер маныт), Ирсай ял кумалтышыш, Мишкан селасе Шукын кумалтышыш, Мишкан селасе Шелык олмыш, Мишкан кундемын эн кугу – Мер кумалтышке миен. Мер кумалтышке, а тудет икмыняр ийлан ик гана эртен, Мишкан йыр верланыше чыла ял гычат кумалаш коштыныт. Пытартыш кумалтыш тушто 80-ше ийлаште эртен, но кугун огыл, насыл ден веле. Мишкан села воктенсе Мер кумалтышын кўкшытшє, конешне, Тўня кумалтыш дечын изирак улеш.

Но Тўня кумалтыш палын локталтын. Тидлан кєра чимарий да языческий сандалыкын шўмышкыжє лач Мер кумалтыш савырнышаш. Султан кереметын кўкшытшє ок вашталт, но кереметыште полышым Юмо деч огыл, а Султан тєра деч йодыт. Эрлашыжым, 21 октябрьыште», Мишкан селасе Шукын кумалтышыште тенийлан икымше гана кумалтыш эртен. Тудым Янаул район гыч толшо карт кугыза Геннадий Пастиев ден Москва кундемын арвуйжо Денис Ямаев эртареныт. Нунылан Краснокам район гыч толшо Олег Байдуганов ден Вячеслав Камилянов полшеныт. Кумалтышыш шагал огыл калык толын – кандашле наре е‰. Юмылан вуйым саваш илалше-влак веле огыл, самырык-влакат толыныт. Нуно карт-влаклан чулымын полшеныт: пуым ямдыленыт, тулым эскереныт...

Кумалтыш деч вара ончыкылык «кумалтыш орол» Вячеслав Камиляновлан теркупшым упшалтеныт. Тыге тудо Мишкан кундемын онае‰же – марий мушан Эсен Элай лийын. «Келшымаш» газетын лудшыжо-влакым тудын дене палдарышаш уке, марий калык календарь да марий йўла дене палдарыше материал-влак дене арня еда палдарен шога. Ятыр ий карт-влаклан учо семын полышкален. Мушан мутымат тудак кычал муын, ожно марий-влак карт ден онае‰-влакым лач тыге маныныт (мушан-влак нерген И. Г. Георги возен). Кызытсе марий йылмыште «мушан» шомак тымарте кучылталтын огыл, манаш лиеш, шўдырмужа‰ мут веле аралалт кодын. Тиде мут мушан-влакын тў‰ сомылыштым рашемда. Нуно кызытсе сынан календарь уке жапыште тылзе ден шўдыр-влакым эскерен, ончыкылык игечым, кунам куралаш, ўдаш лекшашым, марий пайрем-влак кунам эртаралтшашым рашемденыт, кумалтышымат эртареныт.

Мучашлан И. Г. Георгиын «Описания всех обитающая в российском государстве народов» (1773-74 ийла) книгаж гыч мушан-влак нерген ужашыжым лудаш темлена: «Оставшиеся при древнем своем идолопоклонстве слепо повинуются собственным своим духовным, которых называют Мушанами…

А первосвященник называется у них Югтишь (тулым чўктышє – кумлтышлан юзо тулым кугурак карт вле мушан ылыжтен). И сии толкователи снов, предсказатели, волшебники в великой у них чести. Число такого духовенства стало уже теперь очень не велико. Но вместо того избирают себе всякого места миряне пожилого, умного, безпорочного поведения человека, которого переименовав Кортом, дают ему и помощника под именем Удше».

А. ИБУЛАЕВ, «Онапу» марий юмыйўла тиште вуйлатыше.

И снова задымили священные костры…

В священной роще села Мишкино прошло осеннее моление

В прошлые века Мишкинская земля считалась сердцем языческого мира. К нам приезжали исследователи даже из далекой Финляндии. Например, знаменитый исследователь финно-угорских народов Хейки Паасонен приехал к нам в апреле 1900 года и жил три месяца. В святые места «Султан Керемет», расположенные возле деревни Большесухоязово и «Тюня кумалтыш», возле деревни Курманаево, приезжали помолиться даже жители других регионов.

Но после октябрьской революции ситуация изменилась не в лучшую сторону. Революция, конечно, дала народу мари многое, но были и отрицательные моменты. Народу начали запрещать традиционные моления. Но марийцы не потеряли свою уникальную культуру. Кое-где, в укромных местах, они всё равно проводили свои древние обряды и смогли сохранить уникальную культуру.

В чем же ее уникальность? Ответим. Марийское язычество уходит корнями в седую древность. Она все еще ждет своих исследователей. Ведь тут соединились и сохранились до наших дней очень древние обряды. Например, земледельческие. Земледелие пришло к нам из Малой Азии, а вместе с ним пришли и верования в богов плодородия. Не потому ли схожи названия угаритского бога Илу и марийского слова «илыш» (жизнь), иле (сырой, живой), финского «ilma», (воздух, небо), elama (жизнь)?

В последнее время растёт интерес к культуре древних индоевропейских народов – индо-ариев и индо-иранцев. Ученые сравнительным способом изучают такие древние книги, как «Авеста» и «Ригведа». Но разве можно изучать эти книги и культуры, оставляя в стороне язычество народа мари? Ведь само название народа индоевропейское. Слово «мари» во многих индоевропейских языках означает мужчину, воина, мужа. Возьмем, для примера, срубную культуру. Они хоронили своих покойников в специальных срубах. Точно так же, или почти так же хоронят покойников и жители некоторых деревень района. А если взять марийских богов, то многие из них древне-индоевропейские. Марийский Пюрышо, звучит, как Пуруша, он так же, как божество из «Ригведы» отдал себя для сотворения мира. В молитве ему говорится: «Ты отдал жизнь или душу миру» («Тюняш чонетым пуышыч»). Имя главного бога мари - Юмо, созвучно имени индо-арийского бога Яма и индо-иранского Йима. Марийский праздник Кугече очень похож на древнеперсидский Навруз. У мари с неба спускается Юмо, у персов – Йима. Удивительно, но имена этих богов созвучны имени угаритского бога Йамму. Не пришло ли оно к нам вместе с земледелием?

А если марийское язычество сравнивать с русским, то сходства еще больше. Удивительно, но множество наших слов имеют одни и те же корни. Например, марийское слово «пого» (богатство, имущество, добро) и русское «бог» произошли от иранскому baga и санскритского bhagas — «податель благ». Так же родственны марийское «пыл» (облако) и русское небо, оба произошли от др.-инд. nebhas ср. р. «туман, пар, небо», авест. nabah, лат. nebula.

В 90-е годы начался новый подъем. В Республике Марий Эл в это время образовалось немало религиозных общин, но Мишкинский район остался в стороне от этих событий. Моления, конечно, проводились, но не регулярно, а своя община так и не была организована.

В этом году, чтобы исправить ситуацию в лучшую сторону, была создана и официально зарегистрирована в Министерстве Юстиции РБ религиозная группа «Онапу» («Священное дерево»). Но у группы не оказалось своего священнослужителя. Поэтому проводить моления не было возможности. Чтобы исправить ситуацию, к нам в район из далекого города Клин приехал мрийский арвуй, уроженец дервени Акбулатово Денис Ямаев, и из Янаульского района верховный карт «Общины «Марий кумалтыш» и РБ Геннадий Пастиев.

О Денисе Яковлевиче нужно рассказать подробнее. Он родился и вырос в деревне Староакбулатово. В 1974-1979 гг. учился в Уфимском авиационном институте им С. Орджоникидзе. С 1979-1981 гг. работал в г. Куйбышеве (Самара) на заводе «Металлист». В феврале 1981 года был призван в ряды Вооружённых Сил СССР, где и прослужил в частях Военно-воздушных сил (ВВС). С 1988-1999 гг. служил на должности зам. начальника цеха в авиационном полку в Подмосковье (в Клину).

С декабря 1999 г. на пенсии (в запасе), живёт в г. Клин Московской области.

«Уже с 2015 года во мне появилось желание распространять традицию среди тех марийцев, которые подзабыли по разным причинам нашу религию, -рассказывает Денис Яковлевич о себе. - Однажды на Кугече пайрем я был у себя на малой Родине и был посвящён в сан карт кугыза верховным картом РБ Шамратом Шамратовичем Шамыкаевым. Меня благословили на создание Московской общины марийской традиционной религии, и с этого момента у меня началась активная работа».

Денис Ямаев, чтобы осмотреть местные священные рощи и подготовить будущего «хранителя священных рощ», приехал ещё в пятницу. В субботу он, Вячеслав Камилянов и Анатолий Камилянов объездили почти все священные места в округе. Машину специально для этой цели выделила администрация Мишкинского района. За это ей хочется выразить огромную благодарность.

Группа, ведомая хорошим знатоком местности Анатолием Камиляновым, побывала в священном месте деревни Ирсаево «Шелык кумалтыш», в священной роще села Мишкино «Комбо кумалтыш», в священной дубраве деревни Ирсаево, любимом месте марийского композитора Алексея Искандарова «Кюсо кумалтыш», также называемом «Тумер», в священной роще деревни Ирсаево «Ял кумалтыш», в священной роще села Мишкино «Шукын кумалтыш», в священном месте села Мишкино «Шелык» и священной роще всей округи «Мер кумалтыш», где проходили мировые моления. По статусу эта роща уступает только мольбищу «Тюня кумалтыш». Но последняя находится в плачевном состоянии, в связи с этим роща «Мер кумалтыш» может и должна стать сердцем языческого мира.

На следующий день, 21 октября, в священной роще села Мишкино «Шукын кумалтыш» впервые в этом году прошло традиционное марийское моление. Его проводили верховный карт Янаульского района Геннадий Пастиев и арвуй города Москвы Денис Ямаев. Им помогали Олег Байдуганов из Краснокамского района и Вячеслав Камилянов. Несмотря на осенний день, народу собралось немало, около восьмидесяти человек. На радость всем, среди собравшихся были не только пожилые, но и молодые люди. Многие активно помогали картам: готовили дрова, поддерживали огонь...

После моления, прошел обряд посвящения в «мушана» - священнослужителя марийской традиционной религии Вячеслава Камилянова. В. Камилянов известен многим, как исследователь язычества и мифологии финно-угорских народов. На основе русского народного календаря, он создает марийский народный календарь и знакомит с ним читателей районной газеты «Келшымаш», несколько лет был «учо» - помощником при проведении марийских молений.

При посвящении марийские священнослужители сами выбирают, кем будут называться. Одни называются онаенами, другие арвуями, третьи – картами и выбирают себе новое имя. Вячеслав Камилянов стал мушаном Элаем (творческий псевдоним Эсен Элай).

Напоследок немного разъясним значения слов онаен, арвуй, карт и мушан. Онаен произошло от древнего финно-угорского слова, обозначавшего небо или небесного бога («ен», «ин», «он», близкое к шумерскому «ан») и слова ен (человек), арвуй – от слов «ар» (совесть, порядок) и вуй («голова»), но в древности слово «ар» могло означать и народ. Слово «карт» скорее всего пришло из татарского языка и означает старец. Чтобы разъяснить, что означает слово мушан, предлагаю прочитать отрывок из «Описания всех обитающая в российском государстве народов», составленного И. Г. Георги, 1773-74 гг.: «Оставшиеся при древнем своем идолопоклонстве слепо повинуются собственным своим духовным, которых называют Мушанами…

А первосвященник называется у них Югтишь (тулым чуктышо – разжигатель священного огня). И сии толкователи снов, предсказатели, волшебники в великой у них чести. Число такого духовенства стало уже теперь очень не велико. Но вместо того избирают себе всякого места миряне пожилого, умного, безпорочного поведения человека, которого переименовав Кортом, дают ему и помощника под именем Удше».

В современном марийском словаре нет такого слова (но есть в словаре В. Даля). До наших дней сохранилось только слово шюдырмужан,

означающее звездочет. Оно помогает понять основную роль мушанов – их главным делом было следить за звездами, вычислять фазы луны, и с их помощью определять время сева...

А. Ибулаев, руководитель традиционной религиозной группы «ОНАПУ».