Могай Юмылан могай онапум ойырыман

Могай Юмылан могай онапум ойырыман

Какому богу какое дерево полагается

Чтобы понять, возле какого дерева мари молились какому богу, нужно почитать записи Х. Паасонена, побывавшего у восточных марив 1900 году.

...Каждый из названных божеств имеет особое дерево, за исключением юмын витньызыже, которому жертвуется перед тем же деревом, что и высшему богу Кугу юмо. Жертвенные деревья (онапу) образуют продолжающийся, немного дугообразный ряд в отдалении около тридцати шагов друг от друга на восточном и южном окраинах рощи. Далеко слева на восточной окраине стоит дерево Юмын шукчо, затем дерево высшего бога (Кугу Юмо), далее следуют деревья Юмын Пиямбар, Пуйыржо (Пуйырышо) Юмо, а далее в том же порядке, как божества в вышеуказанных записях. Только деревья четырех земных духов стоят обособленно в северной части рощи, довольно далеко от остальных.

Из жертвенных деревьев

березами являются те, которые посвящены божествам Эрге Пуйыржо (Пуйырышо) Юмо, Кугу Перке, Кава Шукчо, Тӱнча Ӱмбал Кугу Шукчо, Мланде Водыж.

Липы посвящены Юмын Шукчо, Юмын Шочын, Юмын Ава, Мардеж Ава, Кугу Кава, Мланде Ава, Мланде Пиямбар.

Все другие жертвенные деревья являются дубами... (ПААСОНЕН Х. Большой жертвенный праздник (перевод с немецкого из: Tscheremissische Texte Gesammelt von H.Paasonen. Herausgegeben von Paavo Siro. SUST, Т.78. Helsinki, 1939. S.185-201). НРФ МарНИИ. Оп. 1. Д.895. Л.4-18.).

Исходя из текста получается, что богу Кугу Юмо нужно молиться у дуба. Это подтверждается текстом И. Г. Георги.

Службу отправляют они богам своим не в храмах, но на чистых священных местах (Кереметъ), которые бывают или общие (Кого Кереметъ), или частные, сиречь, одному семейству особливо принадлежащие (Шке Кереметъ). Они имеют положение свое в священных рощах или лесах. А где таких мест нет, там должно завести по крайней мере одно, либо и несколько дерев. Причем дуб всякому другому лесу предпочитается. Самое знатное дерево посвящается Юме, другое похуже оного Юмон Аве, а прочие — кое-каким божествам.

(Из «Описания всех обитающая в российском государстве народов», составленного И. Г. Георги, 1773-74 гг.).

Но не во всякой роще есть подходящий для Кугу Юмо дуб, поэтому, если нет такого дерева, ему молятся или у берёзы, или у липы. Остальные деревья для моления не годятся.

А Кереметю, если быть вернее - Керемечу, восточные мари часто молятся у сосны.

Эсен Элай, марийский мушан.