Арня кече лўм-влак кушеч лекме да моло нерген

Марий пайрем-влак коклам кугезына-влак шўдє - кок шўдє ий, але тылечат ончыч арня дене шотленыт. Тиде йўла Пошкырт кундемыште але мартеат аралалт кодын. Мутлан, Мишкан районышто ™ярня ден Кугече коклаште арня шот тыге модын: 9, 7, 5, 7 арня. Пайремым тыге чотлымо йўла, конешне, ожсо, но кадем годсак огыл. Вет тудет астрономий дене кылдалын огыл, манаш лиеш. А ятыр ожно кеч-могай калыкынат йўлакечыже-влак тылзе да шўдыр-влак дене чак кылдалтыныт. Тугеже пайрем-влакым шотлымо тиде йєным эн ожсылан шотлаш ок лий. Тудет, очыни, карт-влакын шўдыр-влакым кузе лудмым мондымышт деч вара, руш-влак Оза‰ым се‰ен налмеке да марий он ден талешке-влакым пытарымеке, шочын. Вет пайрем коклам арня дене шотлымо йєныштє христиан йўлан влиянийже раш шижылтеш.

А эн ожно кугезына-влак пайрем радамым кузе рашемденыт? Нунат пайрем-влак коклаште арням шотленыт мо? Тидлан ўшанаш неле. Молан манаш гын, ме кугезына-влак тылзе коклам кузе шеледыме нерген нимом раш каласенат она керт. Марийын арняже лийын але уке, лийын гын, мыняр кечаш лиймыжым кызытеш нигє ок пале.

Кызытсе арня лўм-влак йылмышкына тўжем утла ий ончыч пуреныт. Нуным чуваш – булгар-влак деч кўсынлымє. Рашемден кодыман – булгар-влак (кутригур племена-влак, Котраг вуйлатен) Юл кундемыш VII-VIII курымлаште толыныт. Нунын арняшт тунам эше вич кечаш веле лийын.

Шым кечаш арням, очыни, акрет шумер-влак шонен луктыныт. Тыгай арня ондак Вавилон кугыжаныште кумдан шарлен. Нуно кажне тў‰ юмылан посна кечым лўмдаш лийыныт. А тў‰ юмышт лач шымыт улмаш, нуно кече, тылзе да шинчаш койшо вич планета - кече (рушарня), тылзе (шочмо), Марс (кушкыжмо), Меркурий (вўргече), Юпитер (изарня), Венера (кугарня), Сатурн (шуматкече) дене кылдалтыныт. Планета-влакын лўмышт шумерла да вавилонянла, конешне, весе лийын, но ме тыште нуным она возо. Молан манаш гын, нуно идалыкын тўрлє жапыштыже тўрлє лўмым нумалыныт. Тидын нерген посна статьям огыл, а посна книгам возаш кўлеш. Шумер да вавилонян-влак деч шым кечаш арням акрет жапыштак Египет кўсынлен.

Египетысе Ра юмын планета-влак дене, рашарак лияш гын – кече, тылзе, планета да шўдыр-влак дене, кылдалтмыже нунын «Кече волгыдо деке лекме нерген лудыш» книгаштышт («Рау ну пэрэт эм хэру» - «Главы о выходе к свету дня», книгам йо‰ылыш «Книга мертвых» маныт) возалтын: «Бог Ра обладал семью Ба, астральными энергиями семи светил (Солнца и Земли, Луны, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера и Сатурна). Кроме того, планета Марс считалась Ба Гора (Красный Гор), Юпитер - Ба Гора и Ба Сета, Сатурн - Ба быка Гора. Неподвижные звёзды и созвездия также рассматривались как Ба богов. К примеру, созвездие Ориона считалось Ба Осириса (особенно Пояс Ориона), созвездие Большого Пса (звезда Сириус) - Ба Исиды. 36 звёздных деканов воплощали Ба определённых богов…» Тыште иктым веле ешараш кўлеш: кажне Бан ўдырамаш да пєръе‰ сынже лийын. Марий йўлаште мужыр юмо-влакын лўмыш сайын аралалт кодын: Юмын Ава, Юмын Он; Кече Ава, Кече Он, Вўд Ава, Вўд Он...

Марийынат ожсо йўлаже шўдыр-влак дене чак кылдалтын. Мутлан, мландым ыштыше мифласе Лудо – Венера лиеш. Тудо кандаш ий еда шке пыжашышкыже (Лудо пыжаш тўшкашўдырым утларак е‰же Шокте шўдыр семын пала, рушлаже - Плеяды) пєртылеш. Пытартыш гана Лудо шке пыжашыштыже 2012 ийыште лийын, уэышлан 2020 ийыште пєртылеш. Марий Кугые‰, тудак Мер Юмо але Мер Кугу Е‰, каваште Вўдвара шўдыр (Орион) тўшкашўдыр семын коеш. Орионым Вўдвара тўшкашўдыр манмаш йўлашкына шукерте огыл пурен, ожно кугезына-влак тудым лач Кугые‰ маныныт...

Икманаш, йўлаштына иктаж-мом она умыло гын, кавашке ончалман. Но арня кече-влак деке пєртылына.

Шым кечаш арняшке куснымышт деч ончыч египтян-влакын арняштышт лу кече лийын. Но нуно, шумер ден вавилонян-влакын влиянийыштлан кєра, шым кечаш арняшке куснен.

Кызытсе календарь мыланна акрет римлян-влак дечын кодын. Ожно нунынат арняштыштат шымыт огыл, а кандаш кече лийын. Тыгай арняшт «нундин» маналтын. Но Египет да эрвелсе эл-влак дене кылышт пе‰гыдеммеке, нунат шым кечаш арняшке кусненыт. Рим империй кумдан шарлымылан кєра, шым кечаш арням моло калык-влакат кўсынленыт. Но тылеч ончыч ятыр калык жап вес тўрлє арня радам дене илен.

Финн-угор-влакын, тыгак марийынат, ожно арняшт лийын але уке, лийын гын, мыняр кечаш, раш каласен она керт. «Арня» шомак мемнан деке чуваш (булгар) йылме гыч пурен (чувашла – «эрне»). Арня кече лўм-влакымат нунын арняшт гыч кўсынлымє, но тыглай огыл, а йылмышкына кусарен. Та‰астарыза:

тунти кун – шочмо (илыш, тўня шочмо) кече – шочмо;

ытлари кун – кушкыжмо (имньым кушкыжмо) кече – кушкыжмо;

юн кун – вўр кече – вўргече (Юмылан надырым пуымо, кугезе-влакым уштымо кечылан шотлалтын);

кеснерни кун (кезен арни куне, тышечын марла «каза парня» – изи парня) – изи арня кече – изарня;

эрне кун - арня кече – кугарня, арнягече (Мишкан районышто кугарням тыгак «арнягече» маныт);

шамат кун – шумат кече – шуматкече;

вырсарни кун – руш арня кече – рушарня.

Тыгаяк арня кече лўм-влакым моло тюрк калык-влакат кучылтыт: крым татар, караим, карачаевец да балкарец-влак...

Тенгриан йўлам кучышо тюрк-влакын (тыгак тюрк тўшкаш пурышо йылме-алак дене мутланыше калык-влакын) кечышт эрдене огыл, а кастене, кече шичмеке, тў‰алын. Каныш кечыштлан арнягече – кугарня шотлалтын. Сандене нуно уже изарнян кастене нимогай пашам ыштен огытыл. Эрвел марий-влакат тиде жапым «кугарня водо» маныт да кугу пашам огыт ыште.

Ме уже возышна – булгар-влакын арняшт ожно вич кечаш гына лийын. Шуматкече ден рушарня варарак, ислам ден христианство шарлымеке, пуреныт. Тиде вич кечаш арня пеле тюрк, пеле эрвел иран калык-влакынлан шотлалтеш. Икманаш, кызытсе Россий территорийыште илыше ятыр калыкын арняштыже вич кече лийын. Тыгак славян-влакынат. «Семь пятниц на неделе» олмеш ожно, очыни, «Пять пятниц на деле» манын ойленыт.

Чуваш калык шымлызе-влакын ойышт почеш, арня лўм-влак Тенгриан йўла дене кылдалтыныт. Тенгрианство – тюрк да моло кочевник-влакын йўлашт, нуно Тенгри лўман кава юмылан ўшаненыт. Но тиде йўла, Юл кундемыш толын шумешкыже, зороастризм да иран тукым гыч улшо калык-влакын йўлашт дене пеш чот йєрналтын. Икманаш, ожсо арняшт нерген информаций пеш шагал.

Интернетыште мумо (lingvoforum.net. Этимология названий дней недели в тюркском языке) информаций почеш, нунын арняшт ондак кум кечаш гына лийын: шочмо, кушкыжмо, вўргече (тунти кун – шочмо кече, ытлари кун – кушкыжмо (имньым кушкыжмо) кече, юн кун – вўр кече).

Тюрк миф-влак почеш, Тенгри икымше кечын, шочмын, шудым, пуше‰ге-влакым шочыктен, кушкыжмын – имньым кушкыжын (кавасе имнешке кече), вўргечын – пурылыкым (жертвым) пуэн, сандене тиде кечышт кугезе-влакым уштымо кечылан шотлалтын.

Арня лўм-влак кокла гыч кушкыжмо эн о‰ай. Тиде арня кече лўмым чылт тюрк калыкынлан шотлаш неле. Молан манаш гын, шомакыште индо-иран мифологийын влиянийже раш шижылтеш. Вет кавасе имнешкым тюрк-влак веле огыл, индоарий, индоиранец (Йима, Митра), славян (Даждьбог), скандинав-влакат (Один) жапленыт. Финн-угор-влакат тудым паленыт. Мутлан, хант ден манси-влак Мир-Сусне-Хум маныныт, марий-влак – Мер Юмо, Мер Кгу Е‰. Арам огыл тюрк-влакын (чыла кочевник-влакымат огыл, нуным йырже погышо посна калыкым але тиштым) кугезыштлан южо шымлызыже диньлин-влакым шотла. А диньлинь-влак арий тукым гыч лийыныт, но верысе калык-влак дене йєрналтыныт да шочмо йылмыштым монденыт. Но кавасе имнешке – кугезышт нерген мондышаш лийын огытыл. Вет арий-влак кавасе имнешке Яма-Митрам шкеныштын кугезыштлан шотленыт.

Икманаш, арнягече лўм-влак тюрк-влакын веле огыл, моло калык-влакын йўлаштланат лишыл лийыныт, тидлан кєра кумдан шарленыт. Но ислам шарлымеке, ятыр калыкше ожсо арня кече лўм-влакым монден. Кызыт нуно перс йылме гыч кўсынлымє арня кече лўм-влакым кучылтыт. Ме, чуваш-влак дене пырля, ожсо арня лўм-влакым арален коденна.

А ятыр ожно ме, марий-влак, шкеже арня кече-влакым кузе вара манынна да тудет мыняр кечаш лийын? Тидым каласаш моткочат неле, но ме изишак рашемдаш тыршена.

Арня кече лўм-влак шкенан юмына-влак дене кылдалтмым родо-тукым эрзя калыкын арня кече лўмжє-влакым шымлен рашемдаш лиеш. Мутлан, эрзя йўлам шымлыше В. Н. Майнов нуно шочмым ожно «одковчи» (од – у, ков – тылзе, чи – кече, марла у тылзе кече лиеш) маныныт манын возен, кушкыжмым – «ведяваньчи» (Ведява чи – Вўд Ава кече), вўргечым – «шкаиньчи» (Шкай кече, Шкай – мокшан тў‰ юмыжо, марла Юмын кече манаш лиеш), изарням – «вернишкеньчи» (Нишке-Паз юмын кече, Кава юмын кечыже манаш лиеш), кугарням - «нороваваньчи» (Норовава чи - Нур Ава кече), шуматкечым - «масторчи» (мланде кече, очыни, Масторава – Мланде Ава кече), рушарням - «кардосярконьчи» (Кардазава чи – Оралте Ава кече але Кудыводыж кече).

Ятыр арня кече лўмышт ўдырамаш сынан юмо-влаклан лўмлалтын. Тиде матриархатын кышаже да арня кече-влак акрет жапысак улмым рашемда. Илыш Шочын Ава (Великая Мать) ожно чыла калыкын, манаш лиеш, эн чот жаплыме юмыжо лийын. Но индоевропеец-влак чыла вереат патриархатым шы‰дареныт да тў‰ юмо пєръе‰ сыным налын. Но Илыш Шочын Авам жаплымаш нунын коклаштат кугун вия‰ын. Южо шымлызыже тудым жапымашым финн-угор да моло индоевропеский огыл калык-влак дечын кўсынлымылан шотла. Тыге шонаш амал уло: марий да эрзя «ава» шомак скиф-влакын тў‰ ўдырымаш юмыштын лўмжым ушештара, нуно Юмын Авам але Илыш Шочын Авам («Великая мать богов») «Апи» маныныт. Тидын годым санскритла ава «mame» лиеш, хиндила - «mamma», персла – «маман», «аннэ».

В. Н. Майнов возымо арня кече лўмлаште булгар-влакын влиянийышт ок кой, вет эрзя ден мокша Булгар кугыжанышыш пурен огытыл да эрыкын иленыт, манаш лиеш. Тидлан кєра йылмыштыштат булгаризм шагал, предложенийыштат ожсо семынак чо‰алтеш.

Эрзя-влакын ятыр юмыштын лўмжє чылт марла шокта. Тидлан єршаш уке – нуно мыланна эн лишыл улыт. Йылмына-влакат ожно лишылрак лийыныт. Тугеже мемнан арня кечына-влакат лач кўшнє палемдыме юмо-влаклан лўмлалтын кертыныт. Вет нуно марий йўлаште чыланат улыт:

Ведява – Вўд Ава, тыште нимогай йодыш ок лек.

Шкай – мокшан тў‰ юмыжо. Молан эрзя изарням лач тудлан лўмден, конешне, кугу йодыш, но ожно Шкай ден Нишке тўрлє кок юмо лийын кертыныт. Арня кече да планета-влак дене ончаш гын, Шкай марий Кугу Илыш Шочын Юмылан лишылрак. Тыште иктаж е‰же молан лач тудлан, а моло юмылан огыл манын йодын кертеш. Вашештем. Мишкан районысо карт кугыза Ю. Адрашевын ойлымыжо почеш, ожно Мишкан кундемыште шочмым «шочат мо», кушкыжмым «кушкат мо», вўргечым «илет мо» маныныт. Оыни, кугезына-влак вўргечын илыш да илыш юмо дене кылдалтмыжым шарненыт. Римыште, тулеч ончыч Вавилон ден Египетыште, вўргече Меркурий дене кылдалтын. Меркурий грекла – Гермес, а Гермес акрет жапыште чылалан илышым пуышо – фаллический юмылан шотлалтын.

Нишке-Паз – эрзян тў‰ юмыжо, но коклан тудо Чи-Пазын эргыжлан шотлалтеш. Лўмжє, очыни, кава дене кылдалтын да кавам ончыктышо «ен», «ин» мут вож гычын лектын. Мутлан, комин кава да тў‰ юмыжо – Ен, одын – Инмар. Тудым марий Юмо, Юмын Он (але Ю дене, «Ю мо тыгай?» статьям лудса) дене та‰асатараш лиеш.

Норовава - Нур Ава, вес лўмжє Паксява - Пакча Ава. Лач Нур Ава да Пакча Ава нерген ваозымым лудын омыл гынат, марийын нур да ага паша дене кылдалтше юмыжо-влак ятыр улыт. Мутлан, Агаварем Юмо, Шурно Шочын, Шурно Пуйырышо, Шурно Перке, Шурно Пиямбар, Шурно Кава, Шурно Шукчо, Шурно Саус, Покшым Кугыза, Покшым Кува, Ага Орман, Ага Саус... Тышкак Перке да моло юмым пурташ лиеш. Такшым нуным чылаштымат Нур Ава манын кертына, але – Нур Он ден Нур Ава. Ожно марий ден эрзя-влак пакча пашам ыштен огытыл, сандене Пакасява мутым булгар влиянийлан кєра вараш пурышылан шотлаш лиеш, тидлан кєра арня кече лўмышто Норовава лўм гына кучылталтын.

Масторава, марлаш кусараш гын, Мланде Ава лиеш. Марий йўлаште тудын сынже (але полышкалышыже-влак) шуко: Мланде Водыж, Мланде Ава, Мланде Шочын, Мланде Пуйыршо, Мланде Перке, Мланде Шырт, Мланде Пиямбар, Мланде Шукчо, Мланде Саус, Мланде Сыра Вочыш, Мланде Єрт, Мланде Переста... Кычалат гын, эше ятыр муаш лиеш.

Кардазава, марлаже Оралте Ава (оралте мокшала «калдаз», эрзяла - «кардаз») ик могырчын, Кудо Водыжлан лишыл, вес могырчын – Вўта озалан. Но, эрзя-влакын йўлаштым тергаш гын, Вўта озалан лишылрак лиеш. Вет тудын дечын вўташте вольыкым аралаш йодыныт. Ню южо вере мокша-влак посна оралте водыжым огыт пале да Юртава ден Юртатям (Сурт ава ден Сурт ачам але озам) гына жаплат. Такшым марий сурт озам, вўта озам, капка орлолым, монча кува ден монча кугызамат Кудо Водыжын посна сынже-влаклан шотлаш лиеш. Юртава, Юртатя, Сурт оза шомак-влак мокша да марий йўлашке вараш пуреныт. Сурт мут чуваш йылме гыч пурен, ожно нуно пошкырт-влакын юрташт сынан суртышто иленыт. Марий-влак илыме верыштым ожно кудо маныныт, тугеже акрет жапыште сурт озам огыл, а кудыводыжым жаплен иленыт. Но мут вашталтмаште йўла вашталтын огыл.

Эрзя да мокшан «калдаз» - «кардаз» шомакышт одо-влакын «куала», «куа» (марлаже – кудо) шомакышт дене ик мут вож гычын лектынкертыныт. «Хата», «клад» мут-влакат, очыни, тиде индоевропейский мут вож гычынак улыт, авестысе йылмыште (акрет перс-влакын йылмышт) «kata» «комната, кладовая, погреб» манмым ончыкта.

Тыштак Калдазава шотышто икмыняр шомакым каласен кодымо шуэш. Мокшан Калдазаваже, одын Кылдысинже, мансин Калтась-эква юмышт икгай шоктат. Эрвел хант-влак Калтась-Эквам Анки-Пугос маныт, тудет эрзян Анге Патяй юмыштын лўмышт семын шокта. Йўла-влакым шымлаш гын, нине юмо-влак чыланат марий Кугу Илыш Шочын ден Илыш Шочын Авалан лишыл улыт. А Кудо Водыж ден Кудо Авам нине юмо-влакын посна сынжылан шотлаш лиеш. Вет кудышто Илыш Шочын Юмо ден Илыш Шочын Ава дене кылдалтше арвер-влак аралалтыныт.

Калтась-Эква (але Калтащ-эква), миф-влак почеш, мера‰ыш, вўд кайыкыш савырнен кертеш (В. Я. Петрухин. Мифы финно-угров). Тидым рашемдашлан В. Петрухинын книгаж гыч ужашыжым лудаш телем: «Изображение (идол) Калтащ-эквы было обнаружено в одном из покинутых манси домов. Идол, точнее, кукла состоял из основы, на которую был одет 21 халат и платье. Внутрь куклы были помещены завернутые в заячью шкурку металлические фигурки утки, конька (замок, изготовленный русским мастером) и оленихи. Набор был весьма символичным: заяц считался животным Калтащ-эквы, сама она могла превращаться в водоплавающую птицу, фигурка самки оленя ясно указывала на функции покровительницы земных животных».

А ынде тиде книга гычак Кылдысин нерген лудына: «Среди священных предметов — фетишей, хранящихся у каждого рода удмуртов в специальном культовом коробе воршуда (покровителя рода) — беличья шкурка, щепа или ветка березы, крыло рябчика, перья тетерева и челюсть щуки — память о последнем возвращении Кылдысина».

Мутат уке, Калтась-Эква ден Кылдысин пеш чот Кощей Бессмертныйым ушештарат. Очыни, финн-угор-влаклан акрет йўлаштым мондыктараш манын, очыни христианствым шарыме годым, руш сарзе-влак кудышко (але куалышке) пурен шнуй арвер-влакым пытараш тыршеныт. Тидым ыштымеке, калыкын ожсо юмо-влаклан ўшанже лушкыдемын. Вет Руш кугыжаныш мучко христиан йўла шарлен.

Ынде арнясе кече-влак могай марий юмо-влаклан лўмлалтшаш улыт, рашемдаш тыршена:

шочмо – Тылзе Он ден Тылзе Авалан;

кушкыжмо – Вўд Он ден Вўд Авалан;

вўргече – Кугу Илыш Шочын ден Илыш Шочын Авалан;

изарня – Кава Юмо ден Пылгомлан але Юмын Он ден Юмын Авалан; кугарня – Нур Он ден Нур Авалан, але Перке юмо-влаклан;

шуматкече – Мланде Он ден Мланде Авалан;

рушарня – кудыводыжлан.

Шочмо моло йўлштат тылзе дене кылдалтын, вўргече – кугезе да илыш дене кылдалтше Меркурий (акрет жапыште Гермесым Венеран пелашыжлан шотленыт) юмо дене, изарня – кава юмо Юпитер дене, кугарня – чылалан кушкаш полшышо Венера дене, шуматкече – мланде паша дене кылдалтше Сатурн дене.

Изишак эрзя-влакын кушкыжмышт ден рушарняшт гына єрыктарат. Кушкыжмо – Марс дене кылдалтше кече. Но финн-угор мифологий почеш, Вўд Он ден Вўд Ава вес тўня дене кылдалтыныт, сарат колымаш дене кылдалтын. Оыни, тидлан кєра эрзя-влак кушкыжмым Сар Юмо кече огыл, а Вўд Ава кече маныныт.

Рушарня шотышто умылтараш лиеш. Оралте Ава але Кудыводыж тиде – кугезе веле огыл, тыгак Илыш Шочын ден Илыш Шочын Аван посна сынышт. А нуно кече дене чак кылдалтыныт. Кугу Илыш Шочын ден Илыш Шочын Ава, илен толын, айдемын кугезыж дене ушненыт да ик юмышко савырненыт, манын кертына. Вет «Ригведа» ден «Авестыштыштат» кече дене кыладлтше Яма ден Ями, Йима ден Йимак мемнан кугезына улыт. А «Юмо» мут лач тушечын лектын. Кызытсе марий Юмо акрет юмо-влакын сыныштымат (илыш да пўртўс дене кылдалтше юмо-влакын, нунылан кугу Илыш Шочын ден Милыш Шочын Ава эн лишыл улыт) налын манын кертына.

Мучашлан тыгай иктешлымашым ышташ лиеш: кажне калыкын ожсо йўлаже ик вож гычын лектын да, нуным та‰астарен, ятыр икгайлыкым муаш да акрет жапысе йўла могай лиймым рашемдаш лиеш.

Эсен ЭЛАЙ.

В. Н. Майнов сообщал, что понедельник мордва-эрзя название «одковчи» (од «новый», ков «месяц», чи «день») — днём нового месяца или новолуния, вторник — «ведяваньчи» — днём Ведявы, среду — «шкаиньчи» — днём Шкая; четверг — «вернишкеньчи» — днём Нишкепаза, пятницу — «нороваваньчи» — днём Норовавы, субботу — «масторчи» — днём Земли, возможно, Масторавы, воскресенье — «кардосярконьчи» — днём Кардазавы (см. Калдазава).

Указанная терминология дней недели в других источниках, посвященных мордве, не зафиксирована. Более достоверны некоторые названия дней недели, бытующие у мордвы-мокши. Так, вторник она называла «шавши» (шава «пустой», ши «день»), среду — «вержи» (верь «кровь»), четверг — «шуваланя» (этимология спорна), субботу — «ёткши» (ётка «промежуток, зазор, досуг, время»), воскресенье — «недляши» (недлячи — эрьзя), т. е. день, завершающий неделю.

Нишкепаз — (Верепаз — э.), Шкай (Вярде Шкай, Оцю Шкай, Оцю Шкайбас — м.), верховный бог в дохристианских верованиях мордвы.

Произведения устного народного творчества сохранили представление о Нишкепазе как о главе мордовского пантеона, миротворце и миродержателе, создателе, воспитателе и кормильце народа, хранителе его обычаев (песня «Земля родилась — обычай родился»). У Нишкепаз человеческий облик, но он может превратиться в быка, зайца, птицу; иногда спускается на землю и карает грешников. Почитание Нишкепаз требовало молений с жертвоприношениями. После крещения мордва стала называть именем Нишкепаз христианского бога. У мордвы был обычай во время озксов, на которых обращались непосредственно к Нишкепаз, выбирать на эту роль наиболее уважаемого члена общины. Для него готовили медовую брагу (нишкень пуре — э., шкаень пуре — м.). Избранный человек залезал на высокое дерево в роще, где проводился озкс, и оттуда отвечал на просьбы, адресованные Нишкепазе. Традиция выбирать заместителя верховного бога, очевидно, возникла под влиянием широко распространенного у мордвы правила исполнять на поминках кем-то из родственников или близких роль умершего.

Шкай (мокш. «бог»), также Оцю шкай («великий бог»), Вярде шкай («высший бог»), Шка́баваз (паваз, «бог») — высший бог, демиург в мифологии мокшан. Обитает на небе, возглавляет всех небесных и низших богов. Возможно, мифологически родственен эрзянскому Нишке.

Нишке-Паз — высший бог в мифологии эрзян. Иногда о Нишке упоминали, как о сыне бога солнца и демиурга — Чи-Паза и гипотетической богини-матери Анге Патяй. Согласно мифологии, Нишке-Паз создал небо и землю, пустил в океан трех гигантских рыб, на которых держалась суша, насадил леса, создал эрзян и повелел мужчинам заботиться о земле (заниматься земледелием), а женщинам — о доме (заниматься домашней работой).

Нишке-Паз — глава пантеона: он созывал всех богов на великий пир под яблоней.

Нишке призывали в разных заговорах, молили его об урожае, о здоровье скота и людей.

Семья Нишке-Паза[править | править код]

Жена — Нишке-Ава

2 дочери — Кастарго и Вецорго. Их часто призывали в заговорах от болезней.

В мордовской мифологии у Нишке есть сын, однако в разных мифах его место занимает бог грома и дождя — Пурьгине-Паз, не имеющий кровных уз с Нишке-Пазом.

Норовава — или Паксява (м., э. норов, пакся «поле», ава «женщина»), божество, покровительница поля.

Видимо, появилась позднее Модавы, с возникновением земледелия. Каждое село имело якобы свою Нороваву. Местом её обитания считали межу. Жнецы оставляли для Норовавы несжатые полосы; во время обеда — хлеб, посыпанный солью, чтобы она поела и не оставила их без урожая; просили у неё помощи, чтобы благополучно провести жатву, прополку, не порезать руки серпом. Земледельцы посвящали Нороваве моления, так как с её покровительством связывали надежды на урожай

Калдазава, Калдазонькирди — мокша; КАРДАЗАВА, Кардазсярко — эрьзя (мокша калдаз, эрьзя кардаз «двор», мокша, эрьзя ава «женщина»), божество, покровительница двора. Ныне божество двора представляется верующей части мордвы преимущественно в образе мужчины. Полагали, что Калдазава заботится о скоте, поэтому обращались к ней с молитвами о его здоровье, устраивали жертвоприношения. Когда скот заболевал, считали, что Калдазава на что то обиделась. Приведя купленную корову во двор, просили Калдазаву принять её. В честь Калдазавы осенью совершали специальное моление. Для этого хлев устилали чистой соломой. Еду, приготовленную для моления, складывали в деревянное корыто и несли в хлев. Хозяйка дома, обратившись лицом в один из углов хлева, просила Калдазаву умножить скот и сохранить его от болезней, падежа. Затем она отделяла по куску от всех кушаний, складывала на просяную лепёшку и клала её на перекладину хлева для Калдазавы. После этого корыто вносили в избу и начинали моление, в котором участвовали женщины и дети. Мужчины в этот день обычно работали и возвращались домой после моления. В некоторых местах (мокшанское население Темниковского района на РМ) не знают специального божества двора, считая его покровителями Юртаву и Юртатю.

Ма́сторава - 'эрзянский и мокшанский героический эпос, опубликован в 1994 г. Автор - Шаронов Александр Маркович. Создан на основе героических мифов, песен и сказаний.

Содержание эпоса: сотворение мира и человека, возникновение эрзянского народа и эрзянской государственности.

Основные персонажи: высшие божества - Инешкипаз (творец мира и человека, демиург обычаев, традиций и законов жизни), Анге-Патяй (жена Инешкипаза, богиня-мать, богиня красоты, покровительница любви и брака, защитница женщин и детей), Идемевсь (антипод Инешкипаза, олицетворение зла); великие божества - Верепаз (владетель души и ума человека, олицетворение света и добра), Пурьгинепаз (бог грома и войны, враг нечистой силы, отец царя Тюштяна), Кастарго (богиня мудрости, дочь Инешкипаза), Везорго(богиня красоты, дочь Инешкипаза), Масторпаз (бог подземного мира, производительных сил земли), Стакапаз (бог труда, носитель тяги земной), Кшниньпаз (божество кузнечного дела), Ведява (богиня воды и любви, покровительница женщин и деторождения, дочь Инешкипаза), Иненармунь (божественная птица, исполнительница поручений Инешкипаза, богиня-мать), Масторава (богиня эрзянской и мокшанской земли, страны, народа, хранительница всего живого на земле), Норовава (богиня урожая), Мекшава (богиня пчел и пчеловодства), Комлява (богиня вина, праздников, веселья), Веленьпаз (божество человеческого мира, покровитель социальных отношений), Велява (богиня человеческого мира, покровитель человеческих отношений) и др. Герои - Азравка/Литова (земная девушка, жена Пурьгинепаза, демиург небесной семьи), Литава (земная девушка, жена Пурьгинепаза, мать инязора (царя) Тюштяна), Цеця, Сураля, Кудадей, Тёкшонь (герои-родоначальники эрзянского народа и эрзянского общества),царь Тюштя/Тюштян (создатель эрзянской государственности, социальный культурный герой, вносящий в жизнь эрзянского народа закон, обычай, традицию, цивилизованные нормы жизни, время правления Тюштяна представляется Золотым веком эрзянского народа), Арса (сын Пурьгинепаза и земной девушки, предводитель эрзянского войска в эпоху татаро-монгольского нашествия), Сабан (богатырь, обладающий гигантской силой, охраняющий эрзянскую землю от внешних врагов), Килява, Нарчатка, Кастуша (девушки воительницы, борющиеся с врагами эрзянского, мокшанского народов), Саманька (мудрая девушка, подсказывающая Ивану грозного способ взятия Казани посредством подкопа под крепостные стены). В "Мастораве" более 77 действующих лиц. "Масторава" состоит из 5 частей ("Век богов", "Древний век", "Век Тюштяна", "Век ворогов", "Новый век") и 18 сказаний. "Масторава" воспроизводит эрзянскую и мокшанскую космогоническую мифологию, гражданскую и духовную историю эрзян и мокшан, создает многомерный образ народа, имеющего интереснейшую тысячелетнюю историю. В "Мастораве" отражены философские, эстетические, этические, государственно-политические, социальные воззрения народа на собственную историю и историю соседних народов. "Масторава" является эпосом и русского народа, ибо в нее вошли мифологические и эпико-исторические сюжеты, созданные русским населением Владимирской, Нижегородской, Рязанской, Пензенской, Тамбовской губерний. "Масторава" воспроизводит также русскую историю, ибо повествует о жизни народностей, населявших территорию, на которой сформировалась русская государственность и русский этнос. В силу сказанного, героический эпос "Масторава" должен исследоваться и восприниматься в указанном аспекте. "Масторава" опубликована на 5 языках: эрзянском (автор А.М.Шаронов), мокшанском (перевод М. С. Моисеева), русском (перевод А.М.Шаронова), венгерском (перевод Марии Дуганчи), финском (перевод Райи Бартенс). В 2009, 2011, 2012 гг. опубликован контрафактный текст "Масторавы" под грифом мордовского книжного издательства и научно-исследовательского института гуманитарных наук. Данные издания не состоятельны научно (искажены мифологические и эпические сюжеты) и художественно (неадекватно представлены божества и герои, текст литературно беспомощен и безграмотен). о "Мастораве" опубликовано несколько сот рецензий, отзывов, исследований, написанных В.И.Деминым, О.Б.Ткаченко, Н.В.Морохиным, Т.Хаккарейненном, М.Дуганчи, О.Ингл, А.А.Гагаевым, П.П.Гагаевым, П.Домокошем, М.В.Мосиным, Н.В.Заварюхиным, М.С.Моисеевым, Н.Е.Адушкиным, Е.А.Шароновой, Н.М.Абросимовой и др. Эпос "Масторава" типологически близок "Калевале", "Калевипоэгу", "Лачплесису". Имеет концептуальное сходство с греческим эпосом, где герои, как и в эрзянском эпосе, богочеловеки, мироустроители, вносители в жизнь народа обычая и закона. Основная идея "Масторавы": взгляд в будущее через воспроизведение прошлого, актуализация тысячелетнего исторического, нравственного и эстетического опыта народа в сознании людей настоящего времени.

Масторава - (м., э. мастор «земля, страна, государство», ава «мать, женщина»), богиня земли, заботящаяся о благоденствии народа, здоровье женщин, деторождении, плодородии полей и лугов, приплоде скота и др. Сопоставима с древнерус. богиней Мокошъ, греч. Деметрой, индоевроп. богиней земли Ма. Имеет облик матери-труженицы, пребыв. в вечных заботах. В древнемордов. эпоху выступала как богиня-покровительница, дающая плодородие земле и всему живому, обеспечив. мир и покой в стране. В период христианизации мордвы предстаёт плачущей и скорбящей. М. недовольна жестокой карой Нишкепаза, уничтож. людей огнём и водой, а также людьми, изменившими своим вере и богам. М. - соц.-психолог. образ, олицетвор. нац.-историч. сознание народа.

[править]Литература

Шаронов А.М. Мордовский героический эпос: сюжеты и герои. - Саранск, 2001. Источник: Энциклопедия Мордовия, А.М. Шаронов.

Изображение (идол) Калтащ-эквы было обнаружено в одном из покинутых манси домов. Идол, точнее, кукла состоял из основы, на которую был одет 21 халат и платье. Внутрь куклы были помещены завернутые в заячью шкурку металлические фигурки утки, конька (замок, изготовленный русским мастером) и оленихи. Набор был весьма символичным: заяц считался животным Калтащ-эквы, сама она могла превращаться в водоплавающую птицу, фигурка самки оленя ясно указывала на функции покровительницы земных животных.

Арии - Ārya, ari̯a- — «господин», «хозяин дома» (др.-инд.). Слово «Арья» никогда не использовалось в расовом или этническом смысле, «арья» означает «духовный» или «благородный человек». Аристои – aristoi — «самый благородный» (родственные слова в рус.яз.: аристократ…)

Арпана — arpaṇa – гарпун.

Арьяман — «арийство» (букв.), божество дружбы, гостеприимства и свадьбы. Анарья — anārya- «неарий», недруг.