Кузе Юмо марий деке волен

КУЗЕ ЮМО МАРИЙ ДЕКЕ ВОЛЕН

Первый Юмо моско марий деке волен. Моско Марий «Кугу кумалтышым ыштен ом керт» манын, келшен огыл. Вара 300 ий эртымеке, Юмо озаҥ марий деке волен. Тудат келшен огыл: «Мый вуйлатен ом керт тыгай кумалтышым» манын. Юмет волен Выльып кугыза дек. Тудо 1840 ий гутлаште илен. Выльып кугыза 1860 ийыште колен.

Тудо ончыч тамакым шупшын, аракам йӱын. Вара чыла чарнен. Черкыш шояче веле коштеш. Яжарланаш кумалыт. Кумалыт, вара мужырын каят.

Вара Выльып кугыза тыште кумалтышым кожлаш ыштен. Куэр ыле. Шымлу шым тул дене кумалыныт. Тышке Марий кундемысе Шернур да моло районла гычат кумалаш толыт улмашын. Кожлам чыла вынер дене йыр шупшыныт. Кожлаже коло гектар виса улеш. Вынер дене тудым шупшыныт осал пурымо деч. Кажне тулышко имньым, шорыкым, комбым, лудым — пурлыкым — пуртеныт. Имньыже, вӱдым валкыже кышкалмек, рӱзалта. Вара шӱшкылыт. Ок рӱзалте, луктыт ото гыч.

Чыла кумалтышым Выльып кугыза вуйлатен. Шымлу шым туллан оза улмаш. Кок сутка кумалыныт. Айдеме кожла гыч лектын гын, уэш пурашлан тудо мончаш пурен лекшаш.

Ик марий ватын марьявуйжо лавыран улмашын, да Выльып кугыза тудым ото гыч луктын, весым чияш шӱден. Кумалаш каят улмашын муш вынер дене. Налмым огыт чие улмаш. Теркупшым чият улмаш, шляпым. Кумалтыш годым кугу подеш пучымышым шолтеныт. Шинчалым огыт пыште улмаш. Шиннал — осал вий. Шерым веле кочкыныт. Памаш вӱдым веле налыныт. Кунам кумал чарненыт, кумалме вер гыч чыла подым чумырен налыныт.

Тиде времан Юмо волен да ойлен: «Изиш вашкеныт, подым, ӱзгарым кораҥденыт. Кораҥден опыт шукто ыле дык, марий эрыкыште лиеш ыле».

Выльыпын шомакше тыгай: «Иктыш чылан ушнат, — манеш — Ик одеял йымалне малаш тӱҥалыт. Вожылмаш калыкын ок лий. Кӱртньӧ кайык, кӱртньӧ имне лиеш. Калык кошташ тӱҥалеш эр кече вел гыч кас кече велышке. Калык кол гане верым кычалаш тӱҥалеш. Пӧртвалне аҥыремышкудо лиеш. Уло тӱняште ик кугыжа лиеш. Тумшы кӱкшьтвал гыгчын Яран велыш лӱяш тӱҥалыт». Тиде кок шомак шуын огыл эше.

Толыт улмаш теркыжы еҥым локташ, мужедыкташ, поктен луктеш: «Удейым шонен толынцт!»—манеш. Ик марий Йошкар-Ола велым толын. Тудо манын: «Кок удейым конденат. Ик удейжым терыс ораш чыкенат. Вес удейже — аракам — пеленет конденат».

Онченак пала. Тудын полко гыч Онис акамын эргыже ила. Выльып Якушын Васлий ила.

Тудо каласен: «Олмешем латкандаш ияш ӱдыр кодеш». Удыр ораде лийын: ыштыр вӱдым йӱктеныт.

Мом каласкален, чыла лийын. Калыкын кызыт нимогай вожылмаш уке.

Ту кожлаш тӱгӧ лекташ огеш лий. Укш падыраш уке, дача семын ыле. Эрыктеныт.

Авам толын марлан. Авамлан кузыкым пуэныт ош оржан, ош почан имньым. Тидым ала-кушто паленыт. Оксала пурлыклан налыныт. Кузе паленыт? Ала мужедыныт?

КАК ЮМО СПУСТИЛСЯ К МАРИЙЦАМ

В древности Юмо сначала спустился было к московским марийцам. Московские марийцы сказали ему: «Мы не можем организовать мирское жертвоприношение!» Они отказались. Потом через триста лет Юмо спустился к казанским марийцам. Казанские марийцы тоже отказались: «Мы не можем организовать мирское жертвоприношение!» Затем Юмо спустился к жрецу, старику Выльыиу. А он жил примерно в 1840 году. Старик Выльып умер в 1860 году. Раньше он курил табак, пил вино. Потом он сразу перестал и курить, и пить.

В церковь ходят только нечестивые. Молятся они, чтобы развратничать. Помолятся, расходятся парами. Когда Юмо спустился к нам, старик Выльып организовал моление в лесу, роще. Был там березняк. Молились перед семьюдесятью семью кострами. Сюда приходили молиться даже сернурские марийцы и ид других районов марийского края. Вокруг всей жертвенной рощи натягивали белое полотно. А роща была площадью около двадцати гектаров. Полотном огораживались для того, чтобы не смогла попасть туда нечистая сила.

К каждому костру приводили пурлык—жертвенных животных: лошадей, овец, гусей, уток. На круп лошади лили воду. Если лошадь встряхнется, ее резали. Не встряхнется, не резали, выводили ее из рощи.

Всем жертвоприношением руководил старик Выльып. Он был хозяином над семьюдесятью семью кострами. Молились двое суток. Кто справлял свою нужду, выходил из рощи; прежде чем попасть обратно, должен был помыться в бане.

У одной марийки грязен был головной убор — маръявуй, поэтому старик Выльып вывел ее из рощи, велел накинуть чистый головной убор. Молиться приходили только в полотняной одежде. Нельзя было приходить молиться в одежде, купленной в магазине. Надевали шляпу — теркушп.

В роще был большой котел, там варили кашу. Туда не клали соли. Соль — это от нечистой силы. Ели бессолую пищу. Воду же брали только родниковую. После жертвоприношения убирали все котлы, весь инвентарь. И вот после моления спустился Юмо и скапал ему: «Немного ты поторопился, успел убрать котлы и инвентарь. Если бы не убрал, то марийцы стали бы свободными,».

У старика Выльыпа были такие слова-проповеди: «В будущем все до единого объединятся. Спать будут под одним одеялом. У людей не будет никакого стыда. В будущем будут железные птицы и железные кони. Люди начнут ездить с востока на запад. Люди, как и рыбы, станут искать для себя место в жизни. На крыше домов будут паутины». Он также говорил: «На всем белом свете будет один царь. От холма села Тумша начнут стрелять на город Яранск».

Последние два предсказания его не исполнились еще.

Если люди приходили к старику Выльыпу с целью испортить человека или заколдовать кого-то, то таких он выгонял. «С нехорошей думкой пришел ко мне!» — говорил он таким. Однажды к нему пришел один мариец со стороны города Йошкар-Олы. Он ему и сказал: «Ты пришел ко мне с двумя грехами. Один свой грех закопал в кучу навоза. Другой твой грех — с собой принес водку».

Вот ведь, как посмотрит на человека, все угадывал, знал.

Из его рода, рода старика Выльыпа, теперь живет его сестры Ониси (Аксиньи) сын. Выльып Якуш Васлий — это Василий из рода Якуша, восходящего к роду Выльыпа.

Он еще предсказывал: «Вместо меня жрецом будет восемнадцати летняя девушка». Но эта девушка стала дурочкой: ей дали пить воду, выжатую из онучей.

Что он предсказывал, в жизни все осуществилось. У людей сейчас нет никакого стыда.

В той роще ходить по нужде запрещается и сейчас. Нет там ни одной сухой веточки. Ухаживают за ней, как за дачей. Постоянно убирают.

Мать моя, когда вышла замуж, то в приданое ей дали лошадь с белой гривой и белым хвостом. Откуда- то об этом узнали. Эту лошадь купили для жертвоприношения богу. Откуда узнали? Может быть, ворожили?

Марий калык ойпого, тоштыеҥ ой-влак. ЙОШКАР-ОЛА, МАРИЙ КНИГА ИЗДАТЕЛЬСТВО,1991.